Уште од Антитерористичката операција/Операциите на здружените сили (ATO/JFO), во вестите и на социјалните мрежи има извештаи дека свештениците на Украинската православна црква – Московска патријаршија (УПЦ-МП) одбиваат да вршат погребни служби за паднатите бранители, нарекувајќи ги братоубиствени убијци недостојни за Христијанско сеќавање.
Од друга страна, официјалните страници на УПЦ-МП се буквално полни со објави за тоа како во еден од нивните декани, нивните татковци ги спроведувале последните обреди на паднат војник. Се разбира, никој не ја укина слободата на вероисповест во Украина, а роднините на жртвите имаат право да поканат свештеник од која било конфесија да го изврши обредот на погребот. Но, ова не го отстранува моралниот проблем и болните прашања: зошто, дури и сега, за време на војна од целосен размер, роднините на Украинците кои загинаа од рацете на руските напаѓачи повикуваат агенти со влијание во „рускиот свет“ да ги придружуваат на нивното последно патување? Дали е ова некаков стокхолмски синдром, ментален инфантилизам на верниците или почит на ритуал без вера?
Московската патријаршија опстојува затоа што луѓето одат и не се грижат
Всушност, во втората година од војната, Украинците не треба да се сомневаат во вистинската улога на посланикот на УПЦ-МП во руско-украинските односи. Има доволно информации за отворените соработнички активности на свештенството на оваа црква и на привремено окупираните територии и на териториите контролирани од Украина. Има многу вести и за одразни претставници на УПЦ-МП , како митрополитот Павел (Лебед), познат како Паша Мерцедес и „фигури“ од понизок ранг.
Но, и денес, оние кои ги загубија своите најблиски во војната со Русија, во најстрашните моменти од нивното збогување, намерно или не толку намерно ги легитимираат промосковските свештеници: поради некоја причина, тие се поканети да го извршат обредот на погребот.
„Неодамна, прочитав приказна во вести за мајката на паднатиот украински војник, на која свештеник на Московската патријаршија му одби комеморација затоа што бил „братоубиец“ и „недостоен за христијанско сеќавање“. Има многу приказни како оваа на Интернет, а кога ќе се слушнат, се поставува прашањето: зошто воопшто отиде во црквата на Московската патријаршија?
Едноставно е: на повеќето луѓе не им е грижа во која црква одат. Тогаш сите се прашуваат зошто Московската патријаршија сè уште постои во Украина, а еве го одговорот: затоа што луѓето одат и не им е грижа“, напиша на Фејсбук архимандрит Софрониј Чуприна, свештеник на катедралата „Преображение на Спасителот“, портпарол на Виничко-барската епархија на Православната Црква на Украина (ПЦУ).
Тој забележува дека „пропагандистите на Руската православна црква во Украина“ постојано објавуваат фотографии од погреби на војници, каде што обредот на премин го вршат свештеници на Московската патријаршија, како во градовите, така и во селата.
„Зарем луѓето навистина не знаат на која патријаршија припаѓа црквата во нивното село? Дали е толку тешко да се разјасни и да се праша каде се молите и кому, кого го храните и спонзорирате? Зошто да го обесчестувате споменот на вашите роднини, особено на украинските херои, бидејќи срамота е да се вршат погребни служби за Украинците убиени од Русите во црквите каде што се молат за московскиот патријарх, кој го благослови убиството на Украинците? прашува свештеникот.
Навистина, на социјалните мрежи во која било од епархиите може да се видат фотографии и објави за погребните служби на паднатите војници од свештеници на УПЦ – МП. И дури и ако покојникот не бил парохијан на оваа црква, скоро на сите погреби погребниот обред се користи и за идеолошко проповедање за прогонот на пратеникот на Московската патријапшија. И ако некој навести дека е под контрола на Руската православна црква, може да биде удрен со крст на погребот.
Таков инцидент се случи во регионот Виница минатата година, на 22 јули, во селото Иланец, област Тулчин, за време на погребот на паднатиот војник Олександр Жинив. Свештеникот на ПЦУ, кој исто така дојде на погребот, почна да ги прекорува поповите на УПЦ – МП што зборуваат руски и повика на забрана на активностите на „руските свештеници“. По расправијата, свештеникот на Московската патријаршија го нападнал својот колега од друга конфесија и го удрил со метален крст, нанесувајќи му телесна повреда.
Окружниот суд Томашпил потоа го прогласи напаѓачот за виновен за сторено кривично дело според дел 1 од член 125 од Кривичниот законик на Украина: нанесување лесни телесни повреди и го осуди на парична казна од 45 минимални примања без данок, што е 765 UAH Тој, исто така, му нареди на повредениот свештеник на OCU да плати 5.000 UAH за нематеријална штета.
Но, Украинците продолжуваат да повикуваат на погреби на московските свештеници.
Некои велат дека не одат во патријаршијата, туку кај Бога, други велат дека црквата на Москва
Патријаршијата е поблиску до дома, другите што не ги знаеле, не ги слушнале и така секој има свое оправдување. Но, сите тие продолжуваат да ја спонзорираат Московската патријаршија, носат пари, купуваат, нарачуваат и одржуваат соработнички свештеници кои го чекаат доаѓањето на Путин.
Дури и гореспоменатиот пример. Ако тој свештеник не ја одбиел ожалостената мајка на војникот и не извршил панихида, таа ќе продолжила да оди во црквата на Московската патријаршија. Веројатно го правела тоа порано, се молела таму, палела свеќи, пишувала белешки за Господ да го спаси нејзиниот син. И тој беше убиен. И не од било кој, туку од Руси кои дошле да убиваат, ограбуваат, заробуваат, силуваат, злоставуваат и уништуваат со благослов на самиот московски патријарх за кого се молат и кого го сметаат за свој „господар и татко“ во црквата каде што мајката се молеше за својот син. Не го разбирам ова“, рече архимандритот Чуприна.
Проруската црква како наследство
Се чини дека регионот Виница е помалку русифициран од некои региони на југот и истокот на Украина, а свештенството на Московската патријаршија не треба да има такво влијание овде. Меѓутоа, токму тука, пред создавањето на Единствената помесна црква во Украина, имаше најмногу проруски верски заедници.
– Ние сме земјоделски регион, и затоа имавме најголем број селски населби. Во секоја од оние каде што немало црква, била изградена по една. А таму каде што имало црква, но немало доволно простор, често имало патрони кои граделе нова „во име на своето семејство“. Кога во 1990-тите беше усвоен Законот „За слобода на совеста и верските организации“, државата започна официјално да ги регистрира статутите на верските заедници и со тоа да им доделува статус на правно лице на верските организации. Затоа, историски, регионот имаше најголем број заедници на УПЦ – МП. И, соодветно, најголем број свештеници од оваа деноминација“, вели Ихор Салецки, шеф на Одделот за националности и религии на регионалната воена управа на Виница.
Сепак, според официјалниот претставник, по Советот за обединување на украинските православни цркви и добивањето на Томосот за автокефалност, Врховната Рада донесе законски механизам и постапка за промена на потчинетоста на верските заедници. Ова им овозможи на заедниците на Московската патријаршија, кои се гледаа себеси како дел од ПЦУ, да донесат одлуки за промена на нивната конфесионална припадност и да достават документи до државните органи што го регистрирале.
Додека во 2019 година имаше речиси 1.000 заедници на УПЦ – МП и околу 200 ПЦУ – Кијивска патријаршија заедници во регионот на Виница, денес имаме нешто повеќе од 500 регистрирани верски заедници на УПЦ – МП и нешто помалку од 500 заедници на ПЦУ. Односно, билансот е речиси израмнет. Дополнително, во регионот има околу 300 верски заедници на УПЦ – МП кои работат без регистрација, немаат статус на правно лице и граѓанска правна способност. Дополнително, нашиот оддел во моментов е учесник, и како обвинет и како трето лице, во седум судски процеси поврзани со верските заедници кои ја менуваат нивната надлежност.
Што се однесува до верниците, во овој сегмент и визуелно и преку социолошкото истражување можеме да видиме дека мнозинството православни христијани се парохијани на Кијивската патријаршија, околу 57% од нив. А од 4 до 7% се верници на УПЦ – МП.
Нема многу луѓе кои тврдоглаво се држат за посланикот на Московската патријаршија, но се организирани. Ако ги има по 10-15 во секој локалитет, тогаш тоа е, всушност, свештеникот, неговото семејство и свештенството околу него. Но, кога доаѓаат од пет села до едно, се чини дека ги има многу“, вели функционерот.
За тоа зошто верниците бараат од свештениците поврзани со Московската патријаршија да вршат погребни служби за паднатите војници, тој смета дека тоа го прават пред се оние кои имаат блиски односи или се роднини на овие свештеници.
– Има една категорија верници и свештеници кои го имаат „рускиот свет“ во нивните глави, а вие не можете да ги убедите. Има и такви кои фундаментално се за погребна служба од страна на свештеник на UOC-MP. А има и такви кои им се обраќаат само затоа што на погребот мора да присуствува свештеник. Ако нема никој од ПЦУ, тогаш овој нека го изврши погребот. Има и такви инертни луѓе. Ми се чини дека ќе ја сфатат разликата, но тоа е прашање на време“, вели Салецки
Ослободување од труењето со „руски свет“
Според Јуриј Чорноморец, доктор по филозофија, професор на Катедрата за теологија и религиозни студии на Националниот педагошки универзитет Драхоманов, „инфантилизмот“ на Украинците кон претставниците на Московската патријаршија може да се објасни со долгата интоксикација со „рускиот свет“. И тие ги канат свештениците од оваа црква на панихидата за нивните починати роднини затоа што ги гледаат како „свои“ попови, а не како претставници на Московската патријаршија.
– Факт е дека многу години луѓето се навикнаа на фактот дека ова е локална црква. Илјада пати им е кажано дека тоа е едноставно Црква Христова, едноставно Православна Црква. Тие се навикнати на тоа и не го поврзуваат директно со Москва. И тие не ни забележуваат колку се под влијание на московските наративи. Луѓето живеат во ова како во природна средина. Постои принцип: ако фрлите жаба во врела вода, таа ќе се спаси бидејќи веднаш ќе исплива. А ако го ставите во вода и постепено ја кревате температурата ќе се вари. Значи, овде функционира на ист начин – има незабележлива интоксикација.
Дополнително, треба да се разбере дека родителите на овие паднати војници можеби припаѓаат на два сосема различни типови верници во Московската патријаршија. Голем е бројот на верници кои одат во црква, се причестуваат и се за раскинување со Москва, 72% од нив. Половина од свештениците исто така го поддржуваат раскинувањето со Москва и вршат голем притисок врз епископите, врз митрополитот Онуфриј, ова да се случи. И има 28% од оние кои се фанатици кои веруваат дека само нивната црква е точна и, соодветно, нема потреба да се раскинува со Москва, и мора да се одржи оваа врска. Тоа се луѓе кои имаат секташки тип на светоглед и секогаш и секаде ќе припаѓаат на Московската патријаршија“, вели Чорноморец.
Научникот смета дека главната задача на државата е да усвои законодавство што ќе го оневозможи зачувувањето на канонското единство на црквата со Москва.
За нас е чудно што поминаа повеќе од 500 дена од големата војна, а руската верска организација не е забранета на наша територија. Оваа пасивност на државата е многу изненадувачка. На крајот на краиштата, поради оваа пасивност, таа повторно и повторно ќе губи, повторно и повторно ќе се крева од пепелта и ќе мисли, на пример, зошто ја изгубивме Ослободителната војна во 1917 година? Изгубија затоа што навреме не ја донесоа потребната законска регулатива. И си помисливме: како да им го објасниме ова на народот за конечно да разберат нешто? вели тој.Наша задача не е да едуцираме поединци, поединечни верници и свештеници, да им објаснуваме нешто итн. Ова е многу чуден начин според мене. Има конкретни криминални дела на хиерархијата, има специфична економска состојба на оваа верска организација. Според тоа, потребно е да се извлечат конкретни законски и правни заклучоци“, сигурен е Чорноморец.
Судот и спорот
Во меѓувреме, во регионот Виница, во април 2023 година, регионалниот совет ги раскина договорите за закуп на недвижен имот и земјишни парцели и забрани секаква употреба на имот што е во заедничка сопственост на територијалните заедници во регионот со верските организации на УПЦ – МП. Слична одлука донесе и градскиот совет на Виница.
Сè уште се води спор помеѓу Градскиот совет на Виница и верската заедница на црквата Света егзалтација во Виница (УПЦ – МП) за правото на трајно користење општински имот. Станува збор за 2 хектари земјиште кое градскиот совет го имаше доделено.
Вториот судски спор во кој посланикот на УПЦ – МП тужи за имотна корист се однесува на верската заедница на црквата Великомаченик Георгиј Победоносец. Се наоѓа на земјиштето на Министерството за одбрана, веднаш до Офицерскиот дом Виница, кој беше уништен од руски „Калибр“ во јули минатата година. Првостепениот суд пресуди во корист на верската заедница на УПЦ-МП. Сепак, Северозападниот Апелационен суд ја поништи одлуката на Стопанскиот суд во Виница и донесе нова, признавајќи дека Градскиот совет на Виница незаконски ја користел земјишната парцела и немал право да ја даде на трајна употреба на верската заедница на УПЦ – МП.
И, конечно. На 7 август, Градскиот суд Виниција го прогласи за виновен по четири члена од Кривичниот законик на Украина, поглаварот на Епархијата Тулчин на Московската патријаршија, митрополитот Џонатан (во светот – Анатолиј Јелеких).
Имено: Дел 2 од чл. 109 (дејствија насочени кон насилна промена или уривање на уставниот поредок или преземање на државната власт); Дел 1 од чл. 110 (повреда на територијалниот интегритет и неповредливост на Украина); Дел 2 од чл. 161 (повреда на еднаквоста на граѓаните врз основа на нивната раса, националност, регион, верско уверување, инвалидитет и други основи); Дел 3 од член 436-2 (оправдување, признавање како законско, негирање на вооружената агресија на Руската Федерација против Украина, глорификација на нејзините учесници). Според извештајот, по судењето, Митрополитот е осуден на 5 години затвор со конфискација на имот. Сепак, пресудата се уште не стапила во сила во моментот на пишувањето.
Подготви: Драган Мишев
